元代葛逻禄诗人廼贤百年回顾,本文关于葛逻禄论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
葛逻禄论文参考文献：
内容提要：葛逻禄人廼贤是元末著名诗人,其诗独具特色,在元末文坛享有很高的声誉,明清诗论家也对他评价颇高.20世纪以来,廼贤研究成果渐丰,逐步将他的生卒年、一生经历、著作情况大致考清.对于廼贤诗歌的内容、艺术特色、诗史地位、文学思想等问题的研究也不断深入.回顾百年来的廼贤研究,有利于这一课题的进一步深入,也可对整个元代诗文的研究提供某些借鉴.
关键词：元诗研究 少数民族诗人 廼贤
作者单位：南开大学文学院
少数民族诗人群体的崛起是元代文坛一个突出的文学史现象.有作品流传至今的蒙古诗人有二十余人,色目诗人约一百人.①在元代少数民族优秀诗人中,前期的耶律楚材,后期的萨都剌、廼贤具有代表性,因而他们也是历来受关注较多的诗人.20世纪以来,对他们的研究也比较多.本文大致梳理20世纪初以来对廼贤的有关研究,以期为这一课题的继续深入提供参考和借鉴.
廼贤,字易之,汉姓马,因又名马易之,《四库全书》作纳新,或又作乃贤,别号河朔外史,西域葛逻禄人.《故宫博物院院刊》2000年第3期封面刊发了廼贤书法作品《南城咏古诗帖》,据此帖题款,其名宜作“廼贤”.廼贤以诗闻名当世,“每一篇出,士大夫辄传诵之.”②今存《金台集》二卷及笔记《河朔访古记》二卷,此外其诗集尚有《海云青啸集》和《铙歌集》,均不传.[BFQ]《四库全书总目提要》称其“天才宏秀,去元好问为近等其名少亚萨都拉(即萨都剌).核其所作,视萨都拉无不及也”.③足见其在元诗史上的地位.廼贤的研究,在20世纪逐渐受到了学术界的关注.下边对这些研究做些梳理.
一、有关考证
元末乱离,廼贤的家世资料所存甚少,生平疑案颇多,诗作多有散佚,需要进行考证.陈垣先生作于1923年的《元西域人华化考》对此曾有论及.
进入20世纪80年代,白崇人《元代著名回族诗人纳新生平考略》④,从纳新(即廼贤)的族籍、家世、生平、著作等方面进行考察,认为葛逻禄即为我国回族的族源之一,“纳新”系阿拉伯人名的音译,意为振兴者,复兴者；他出生在一个有很高政治地位的官宦家庭；元亡之后,纳新尚健在,应卒于明初,并列出其生平年表.星汉《廼贤生平考略》⑤认为他是维吾尔族著名诗人,应是死在蓟州(今天津蓟县),其墓当时“已不可保”.陈高华《元代诗人廼贤生平事迹考》⑥,把廼贤放在元代社会历史的大背景下进行研究,注意到了元代官场和都城的特点,对于廼贤的兄长塔海、儿子安童、友人进行了综合考察,利用廼贤同乡友人郑真的《荥阳外史集·濠梁录》,确定其死于1368年五月,元朝灭亡之前.廼贤现存诗集为《金台集》,金台指大都的古迹黄金台.据元人为《金台集》所作序,知廼贤原有《金台前稿》、《金台后稿》.陈高华文分析了揭莖斯、张起岩、危素等人为《金台集》所作序,认为：“今本《金台集》,实即《金台后稿》(当然不排除从《前稿》选入少数篇目).至于为什么不将《前稿》一并编集付印,那就不得而知了.”三篇文章,步步推进,已经将廼贤的生卒年、一生经历、著作情况大致考清,颇多创获.
1998年出版的杨镰的《元西域诗人群体研究》之《不归之旅：廼贤其人其诗》一章,把廼贤的生活和创作描述得历历在目.作者自称“这是着意撰写的一章”⑦.廼贤的人文地理笔记《河朔访古记》,元人刘仁本序称“凡一十六卷”,明焦?《国史经籍志》著录作十二卷,《文渊阁书目》则著录一册.原本已佚,今存二卷本为四库馆臣自《永乐大典》辑出.明代又出现了廼贤诗集《廼前冈集》.这些都是有关廼贤文献的疑案.杨镰分析了廼贤所处的地域文化环境,研究了廼贤的诗文文献,考察了他的老师郑觉民,认为：廼贤的人文地理笔记《河朔访古记》二卷之说比较接近原貌.可能在至正二十三年即将进京前,作者又将其析成十六卷.考出明人潘是仁《宋元六十一家集》中的《廼前冈集》卷一是袁桷诗冒充的,并非廼贤的作品.著者还考出了廼贤《金台集》外的一些佚诗.
关于廼贤的考证,取得的成绩毋庸置疑,但还是存在着诸多问题没有解决.他的诗文散佚较多,尚需做进一步的辑佚、辨伪工作.
二、20世纪初到80年代的廼贤诗歌研究
20世纪的廼贤诗歌研究起步于20年代.陈垣在其《元西域人华化考·佛老篇》中说：“廼贤之爱慕道家,传无明文,吾在《金台集》发见之.集共诗一百八十余篇,纪游咏古之外,为道士赋者占十之一.”并详录篇目,加以分析.其《文学篇》对于廼贤在中国文学史甚至世界文学史上的地位,给予很高评价：“葛逻禄今为俄地,其殆开后来俄国文学之先路乎！而同时诗人则固以廼贤为被中原之化者也.”⑧40年代,刘大杰《中国文学发展史》开始关注廼贤诗反映社会现实的价值,说：他才情宏秀,气格轩翥,一度参戎幕,往来南北,故颇知民间疾苦.其诗虽多游览酬唱之作,但如《新堤谣》、《卖盐妇》、《新乡媪》诸篇,描写民间生活,实为白居易《新乐府》之遗音.五言律诗,清润流丽,时有兴寄之作.说他的这些诗“反映出当代民间生活的面貌,和作者怀古伤时的感情.笔力雄健,甚为警策”⑨.
80年代以前的廼贤研究,只是粗略扫描式的述评,尚没有具体的研究和评议.真正以廼贤为对象的具体研究,是在80年代才有的.
1981年,王叔磐等人编选的《元代少数民族诗选》,选取了70余位作家的310多首诗歌.其中,廼贤诗歌入选34首,仅次于萨都剌,占其现存诗歌的五分之一左右.每首诗歌都有解题、注音、注释.编选者特别指出：廼贤在再次入京后,曾作过一次由京师出发、出居庸关、涉上都河、赴上京城的漫长旅行.这些地方正是现在内蒙古自治区多伦县、正蓝旗一带.他在这次长达一年之久的旅行中,写了不少描绘塞上风光、记述边民习俗的诗歌,像《塞上五曲》这样清新流丽、畅达明快之作,至今读来仍然十分亲切.从题材内容和思想境界看,他的诗歌创作颇受杜甫的影响.而《塞上五曲》一类作品,则直接采取了民歌的语言形式,具有鲜明的民族风格和地方特色.⑩1987年,刘正民等人的《西域少数民族诗选》⑾,前言对廼贤有所介绍,选诗25首,有注释和说明,入选数量上也仅次于萨都剌.两种诗选为研究者提供了方便,入选廼贤诗歌数量之多,也表明选家对其艺术价值的充分肯定.
80年代初的研究论文,可以白崇人的《元代著名回族诗人纳新》⑿为代表.文章认为,纳新“是一名以诗为事业的真正诗人”.作者概括其诗歌中表现的思想内容为两对矛盾：积极入世和消极出世的矛盾；忠君和忧民的矛盾.纳新比较广泛地接触社会,他希望拯救元朝摇摇欲坠的统治,希望拯救人民于水火之中,从而产生了积极入世的思想.但元末的政治现状和世态变化,使他救国济民的理想不能实现,结果是失望、悲愁,只有避世才是他自己的归宿.他又力图把忠君和忧民统一起来,希望用反映人民疾苦的诗章来引起统治者的注意,以采取措施,解民于倒悬,缓和矛盾,延长其统治.纳新反映北方少数民族生活的诗,“清新刚健、情趣盎然,生动地反映了北方少数民族的游牧生活,使人耳目一新”.关于艺术特色,文章认为,纳新善于学习、借鉴和吸取前代著名诗人的长处,并根据诗歌的不同内容采取不同的写作方法.因此,他的诗歌呈现出多样化的风格.其优秀之作大多直抒胸臆,感情真挚,不矫揉造作,无病 .以写事为主的诗歌,多翔实具体、真情动人,不作空洞泛泛之语.语言朴实无华,通俗流畅；有些诗清爽豪放,气势跌宕.还有一些写景、抒情小诗清新活泼,富于情趣.
结论：关于本文可作为葛逻禄方面的大学硕士与本科毕业论文葛逻禄的读音论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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