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主题:精读论文写作 时间:2024-03-12

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摘 要:大学应当加大经典精读的教学力度,矫正通史课程重宏观的弊端. 经典精读就是在意义追问中学会思考并批判性地审视前贤之观念,追问经文蕴含的圣贤精神、民族特性和普世价值,从而使学生有依据地思考历史文化问题, 以此形成理性思辨的能力,养成问题意识和纯正阅读品味.经典中圣贤独立特行蕴含的人文精神可以转化为学生修身的思想源泉,精读经典可以涵养学生品格,培育人文精神.经典中哲人对社会人生的思考带有终极性,是我们今日解决人生问题的宝贵借鉴.经典是民族文化的重要载体,经典之观念阐释随着时代思潮在不断演进,精读经典是了解一个民族文化的最佳途径.

关键词:经典;精读;人文精神;文化传承

中图分类号:G642文献标识码:A文章编号:16738268(2013)06014506

当我们把一切都归罪于体制,作为大学教育工作者是否就可以免除负罪感?当我们过多抱怨生员素质,我们是否就可以心安理得地放弃引导?在笔者看来,教学问题的根本在教师,一个优秀的教师不仅要具有过硬的专业素养,还应具有养就天下人才的思想情怀.大学教育怎样训练学生的逻辑思辨能力,培养具有创造力的人才,这不仅是高校应当严肃反思的问题,而且是大学教师应当严肃反思的问题.怎样培养学生的理性思辨能力应当是大学教学的生命.反思几年来的学生读书指导,笔者认为阅读经典是培养大学生原创力最为有效的途径.

一个民族的经典蕴藏着本民族的文化形态、思维模式和情感表达方式,蕴藏着一个民族的文化基因.经典是一个民族文化的重要载体,历代学者往往在经典解读中寻求解决时代问题的智慧,经典因此与时代精神互动互渗,成为解剖一个民族文化特质、流变的标本.经典精读就是要读透一本书,一切从源头做起,这种阅读不仅是训诂的考索,更重要的是意义的追问,在意义追问中学会思考前贤之观念、价值,并批判性地审视这些观念、价值,以此形成理性思辨的能力,进而涵养人生的深度与广度.精读经典之于读书有多种用途,精读经典可以锤炼耐性,让虚浮的心逐渐走向沉静.一万余字的《论语》,学生要用心读完绝非易事,读完《论语》之后学生就可以明白“打倒孔家店”的偏激和谬误,从而学会对历史文化及现实有依据地思考,此其一.经典中哲人对社会人生的思考带有终极性,涉及人类之终极关怀,庄子《逍遥游》对于个体自由的探讨、对人异化的追问,《尚书》对于圣贤政治模式的建构,宋明理学家对天道人性的论议,这些问题是我们今天解决人生问题的宝贵借鉴,此其二.“学问在变化气质”,《大学》之“三纲领”、“八条目”指示着个体完善的可能路径,阅读经典中蕴含的人文精神就可能转化为现实修身的重要思想源泉,进而建构时代的价值体系,此其三.经典的接受史贯穿了一个民族的始终,经典之观念随着时代思潮在不断演进,两汉之阴阳五行、谶纬学说对经典的阐释、六朝之玄学、宋明之理学、现当代之西学无不浸润在经典的阐释之中,精读经典就是了解一个民族文化的最佳途径,此其四.经典精读就是让学生学会对第一手资料的阅读思考,参与到整个学习过程中来,学会借鉴先贤智慧,转识成智,明了“认识你自己”的学习的根本目的.

一、经典精读与学习方法养成

今日大学被大量通史课占据,通史课程对于了解一门学科的历史是重要的,但仅有此类课程,学生最终学到的只是皮毛知识,多经不住追问.比如中国古代漫长的文学史,由于课时的局限只有重要文集、大家作品稍微多讲几篇,很多都只能是对文学史的简略介绍.学生未通读原典,根本形不成完整印象,其结果必然是学生背讲义挣学分,对于知识的意义和价值缺乏根本了解.目前中国很多大学生本科毕业后对本专业依然没有完整的了解,更不用说对本专业某一领域有所专研.经典精读的目的就在于矫正目前教学中宏大叙述带来的深重弊端,以同情的了解心态去重建经典精神,去发掘经典中蕴含的普世价值,真正把知识与人生结合起来,以促进学生人文精神的发育.比如读《论语》汇集孔子及弟子论教学之语录,去思考伟大教育家如何论教学及其在今天的意义,读汇集孔子对圣人、仁人、君子、小人论述之语录,明了孔子为中华民族设定的理想人格,读汇集孔子论政治之语录,把握儒家德主刑辅的治政观念.当儒家对文明积淀充满承继和发扬的热情时,道家则对个体自由和文明导致的异化具有的深刻警惕,读老、庄之书可以警惕制度文明对人性的压制.五四以来,儒家遭受了最猛烈的抨击,多数人对儒家倡导的道德自律缺乏信任,更相信制度监管.一旦把这个问题放到人类文明演进的脉络中,儒家道德自律的价值就会彰显出来,苏格拉底与时人所讨论最多的、摩西十戒所指示的都关乎道德问题.儒家对个体道德的重视无疑是人类人文精神确立的关键,是人类本质特性的确立.

经典精读是围绕问题展开的读书,比如对“学而时习之,不亦说乎”中“学”、“时”、“习”、“说”等关键词的追问,能引领学生深层次思考问题,避免了通史类课程大而化之的知识介绍.其次是教会学生围绕问题收集资料并解决问题,对于孔子如何论学,学生汇集《论语》中论学语录后便会逐渐形成清晰的认识,孔子所谓学在内容、方法、目标上与今日所谓学有巨大的差异.大学教学的知识主义倾向使人文精神失落,知识成为异己力量并强迫人去接受它,为学分、为工作等成为外在目的.孔子“为己之学”直接关注的是人本身,接受先贤的文明成果,是为更好地成就自己,了解宇宙人生.当然,儒家知识分子有移风易俗的治化情怀,但儒家强调德在位先,以德范位,对于利(权势和金钱)有高度警惕,因为利可以使人丧失基本的人文情怀而沦为恶魔.孔子学而时习之之“说”是自我实现之悦,是对自我价值的确认与自信,是对自我德性的尊重与珍视.学习成为儒家改造个体和世界的基本方式,后世儒者无不把持这一教化之地.贯通儒家思想来看,其后孟子“得天下英才而教之”为人生至乐,荀子以《劝学》开章明义,程朱集成《四书》以《大学》为首,这些无不揭示了儒家对“学”重视的传统.学的精神性关照是今日大学教育尤其应当重视的.但是,我们要知道任何一门学问都有局限,孔子对于知识本身的局限是有深刻警醒的,所谓“学而不思则罔,思而不学则殆”.道家则对文明带来的人类异化有更深刻的体察,《老子》倡“绝学无忧”对知识导致的人性异化有深刻的警惕,《庄子》“轮扁斫轮”的寓言深刻揭示了只关注书本知识将背离圣贤精神这一现象的本质.在道家的思想参照系下,学生会辩证思考儒家观念的利弊,认识到一家思想的有限性和边界,由此养成理性思辨能力,对任何观念形态的专制都保持警醒,认识价值多元取向的合理性,理解人类生活样式的多样性、自由选择的丰富性与异质性,避免陷入独断的陷阱.

结论:关于对写作精读论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文精读论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。

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