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赏石论文参考文献：
赏石的最高境界是哲学层面的,如天人合一的赏石理念.哲学层面的,也是人文的,是作品的内容.没有了内容的赏石作品是没有灵魂的作品,玩的只是技巧.
看了赵德奇先生（以下简称：作者）关于赏石艺术内容与形式问题的文章,我很感慨.石界一直提倡文化赏石,而引起如此热烈讨论的文章不多见.作者是上海颇有影响的赏石家,笔者对其很仰慕,但对此观点却有不同意见.现提出一些不成熟的看法,供方家一阅.
笔者的观点：赏石艺术的内容大于形式.
杜牧在《答庄充书》中称：“凡为文以意为主,气为辅,以辞彩章句为之兵卫等苟意不先立,止以文彩辞句,绕前捧后,是言愈多而理愈乱.”这便是“意主辞仆”的理念.王朝闻在《新艺术创作论》中指出：“一幅艺术作品,形式上的远近、明暗都很好,用笔用色的趣味、章法的规矩,都用了不少功夫,但这些起不了决定作用.因为没有首先规定主题”.这些都是强调内容大于形式,其实赏石也是同样的道理.
杨逸明认为：“诗词作品可以分为三个层次,技术层、艺术层、哲学层”.笔者以为这一理念同样适用于艺术品领域,艺术品也可以分为技术层、艺术层和哲学层.作品仅有完美的形式往往成为工艺品,难成艺术品,即便成了艺术品,也是中低端的.失去内容的艺术品,便没有思想,达不到哲学层.这样的作品即便进入艺术品领域也是陪衬,这与当今赏石要跻身主流艺术品领域的观念背道而驰了.
赏石可以分为广义与狭义的.广义的赏石范围很广,包括主要流行于国外的矿晶类的赏石；狭义的赏石,即“中华赏石”,其实省略了“中华”二字.我们当下提到的“赏石”通常指“中华赏石”,其最大的特点便是将中华文化与赏石相结合.
众所周知,赏石是发现的艺术.读石的概念很好,通过对观赏石的解读,发现其中的内容,赋予其文化内涵,使一方普通石头成为令人侧目的观赏石.
作者认为“艺术形式包括两个层次：一是内形式,即主题内容的内部结构和联系；如等小品组合所反映的故事意韵等”.这里作者对艺术形式做了过度解读,认为艺术形式包括小品组合所反映的“故事意韵”.“故事意韵”可解读为“故事和意韵”或“故事的意韵”,“故事意韵”属于艺术形式吗?
要回答这一问题,先要看作者在文中的一个反常现象,即在争议的“内容与形式”中只提“形式”的定义,不提“内容”的概念.笔者在此进行补充——网上在线《辞海》中关于“内容与形式”是这样描述的：反映事物构成要素的内在本质及其联系、表现方式的辩证法范畴.内容是指构成事物的各种要素,包括事物的内在矛盾、特性、运动过程和发展趋势等等的总和.形式是指内容诸要素的结构、组织类型,是内容的表现方式.
另外,艺术作品的内容,是指经过艺术家体验、加工和创造的人类生活,其中包括客体世界和人的主观世界.内容主要指题材、主题、人物、环境、情节等诸多要素的总和；参照了“内容与形式”、“艺术内容与形式”的四个概念就可以知道“故事和意韵”、“故事的意韵”都属于内容范畴而非形式.小品组合的内容是什么?目前相当多的小品组合内容的核心就是 —— 故事.“故事意韵”属于艺术形式不仅常人难以接受,其实作者自己也是不够自信的.
因为作者的文中有第二个反常现象 —— 在以自己的作品作为例证的时候没有给出作品的题名.一般作品都有题名,作为赏石作品三要素（一石二座三题名）之一的题名作者为什么不提呢?即使取不出合适的名字,也可叫“无题”啊.起名的过程实际是对赏石内容的解读.作者花了很大篇幅介绍作品形式,不说作品的表现内容,当然是想证明形式就能决定该作品可成为艺术品,但真能摆脱内容吗?
这是一件表现“商人别妇”的作品.形式确实精美,但内容更耐人寻味.形式设计成传统国画,有创意、抓眼球,将人迅速引入画面中.词句选用元曲中的《阳春曲》：“别时只说到东吴,三载余,却做到广州书.妾身悔作商人妇,才相逢又赴长沙路.”感染力极强的词句叙事与抒情相结合,让人感叹“商人重利轻别离”.这时又将人从画面引出,进入对生活的联想和对情感的反思,让作品在观者心中产生了共鸣.
这里恰恰是内容起到的画龙点睛的作用.这一优秀的作品,如果只有精心设计的形式,没有词句所表达出的内容,即便工艺再好,虽工亦匠,缺乏思想.而且没有词句内容的引导,此画面可能让人不易理解或理解为拉家常,或老夫老妻等,如此其艺术品位会立即下降.这促使作者在形式的基础上必须精心选取内容,不让作品的方向偏离.
赏石在底座或底板上常用行草书写,美观而有意境,但缺点是一般人不易辨识.如果形式可以决定其成为艺术品,这里的词句完全可以用行草,为什么选用楷书?目的就是确保文字可以辨识,通过对词句内容的解读,将人引入“商人别妇”的最佳场景.其实这一做法是正确的,也证明了内容的关键作用.
由此可见作者为文之时已经遇上摆脱不了内容的矛盾了,故有之前的两个反常之举.
说到理论溯源,作者将康德与黑格尔的观点说反了.是康德将内容与形式放在绝对的对立面.内容与形式之间应该是相辅相成的,但重要性却有不同.赏石成为艺术品,形式与内容不可或缺.形式使赏石有外衣,内容使赏石有思想；形式使赏石更完美,内容使赏石有生命.总之,形式是仪表,内容是灵魂.
目前的小品组合中还有一种忽视内容的现象 —— 题材的雷同.比如“渔翁”,坐姿人物加一个鱼竿就是渔翁.换一个人物和包装形式还是渔翁,而且有不少了昂贵的红木底座.第一次出现形式精美的渔翁是创意,第二次另一形式的渔翁也很有表现力等现在的渔翁在大小石展上已经接连出现几十次了.即便形式再新再好,忽视了内容,艺术性已棋低一着,输人一头了.
赏石的最高境界是哲学层面的,如天人合一的赏石理念.哲学层面的,也是人文的,是作品的内容.没有了内容的赏石作品是没有灵魂的作品,玩的只是技巧.
哲学思想源于生活,高于生活,领先于时代的发展.有些新的哲学观点尚在讨论中,未做到到普遍认可,即便认可了,新的哲学思想引入赏石这一具体的学科中,还需要理论联系实际的转化过程.论证可能反复许多次,甚至许多年.尤其新兴哲学思想和理论方法更是如此.当然我们不能因为理论与实践的结合不够成熟就停止探索,作者的理论尝试是值做到肯定与发扬的.
以上只是笔者个人的想法,内容与形式之争还会持续下去.这次辩论本身谁对谁错并不重要,重要的是《中华奇石》杂志能敏锐地发现一篇文章,并进行公开讨论,在石界引起巨大的反响,起到了一个很好的示范作用.如能进一步组建一个固定的赏石理论争鸣版块或沙龙,这对赏石理论研究和提高有很大帮助.若由此引领其他报刊杂志进行类似的活动,则对中国赏石文化的推动善莫大焉.
结论：关于赏石方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关赏石论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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