关怀*和老年人口精神赡养动力机制构建,该文是关于关怀论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
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摘 要：传统社会中精神赡养的实现机制主要是由孝道来体现的,而在现代社会,孝作为老年人口精神赡养动力机制体现出弱化趋势.关怀*的情感性、境遇性以及关系性的内涵特征与精神赡养实践要求具有契合性.关怀*嵌入老年人口精神赡养实践,可从以老年人自我关怀为基础、以家庭子辈关怀为支撑、以城乡社区机构关怀为依托、以国家政府关怀为保障维度来构建支持系统.
关键词：关怀*；精神赡养；动力机制；支持系统构建
中图分类号：B82文献标识码：A文章编号：1003-0751（2017）04-0093-07
精神赡养是赡养老年人的高级要求.精神赡养主要指子辈积极从情感上付出,尊重、顺从老年人,关心、体贴老年人的精神世界,满足老年人的精神需求,使老年人快乐、幸福度过晚年.传统社会中精神赡养的实现机制主要是由孝道来体现的,而在新的境遇下,随着我国经济的快速发展、家庭结构的变化以及“空巢”“空心”家庭的大量出现,当下对孝的认识和实践产生了很大变化,出现了孝的观念内涵去情化、输送管道狭窄化、实践保障脆弱化等情况,孝作为支撑精神赡养实现的思想基础逐渐被弱化.探索指导现代社会老年人口精神赡养实现的新理论,具有一定的学术价值和现实意义,关注关怀*嵌入老年人口的精神赡养,不失为一种新的视角.
一、关怀*的出场及其内蕴特征
关怀*是自20世纪80年代以来形成的一种全新*观.这种*观把关怀视为人类生活中的一个基本要素,讲求通过相互关爱、相互对话、相互理解达到关系和谐.关怀*最早是由美国哈佛大学卡罗尔·吉利根教授提出的.她在研究道德发展问题时观察到,男女由于性别不同,对道德判断和道德选择也表现出不同.男性强调的是人的权利、自主性和独立性,认为道德选择应以理性和社会契约为基础,从普遍抽象的道德原则出发,经过逻辑推理和分析,然后做出决定；而女性看重的是人与人之间的相互关爱,进行道德判断和道德选择时强调依据具體情景、依靠自身对*的体验和感受、综合多方面的因素做出抉择.吉利根认为,男性的*观逐渐发展成了传统的占统治地位的公正*观,但公正原则在强调个人权利实现和个人独立空间的享有时,忽视了人的关系性和情感融入的价值,无形之中拉大了人们之间的距离,反而可能会使冷漠、功利充斥世界.而女性的道德发展不同于男性,它以关怀为特点,看重具体关系中的人以及人类情感的维系,因而人与人、人与自然是相互依赖、彼此和谐的.吉利根把自己从女性的不同声音中得到的道德称为关怀*.
正式提出关怀*学的是美国斯坦福大学的内尔·诺丁斯教授.她同样批评建立在诸如合理性、正义、公平等观念上的公正观是不充分的,因为它忽略了妇女道德思考的独特而又典型的关怀方面.诺丁斯对关怀进行了详细研究,把关怀分为两种类型：
自然关怀和*关怀.自然关怀可以看作是一种人的原初的本然的感觉反映,是一种不需要*的参与和激发的关怀形式；*关怀是从自然关怀积累发展来的,是对自然感情的回忆,或者称为在一定时域中需要时而被唤醒的道德感,这种感受使人产生一个我必须对他人所遭受的不幸负起责任以满足自我期望的情感.“它源于对自然关怀的记忆,需要做出*努力来担负‘我应当’的责任.”①与自然关怀相比,*关怀的发生需要更多的道德努力,所以关怀的付出才显示出高尚性.总之,关怀*主要是基于关爱视角试图找出解决由于强调义务论、公正观而忽略情感关怀造成的冷漠、隔离等社会窘境的一种理论努力,以求弥补强势义务论、公正论等的不足,使关爱价值适当地扩展到社会各个方面,与义务、公正等同在.关怀*是一种具有很强实践性的*范式.从关怀*学关注的主要视域来考察,关怀*的内蕴主要包含三个特征：情感性向度、情境性向度、关系性向度.
1.情感性向度
情感在西方传统文化中常被解读为是非理性的,所以在理性主义盛行的西方社会,尤其是在行为实践过程中面对*困境选择时是被排斥的.理性主义在做道德行为选择或实践时是去情化的,因而也是冷冰冰的,这在很多状况下是不利于问题的解决的.关怀*看到了理性主义的缺陷,因此极力提倡道德情感关爱在行为付诸实践中的作用.道德情感是人们基于一定的道德认识,对现实生活中的道德关系和道德行为所产生的内心体验与情绪态度,关爱情感加入道德行为中是关怀*的一贯主张,被关怀*看作是价值体系的关键要素.关怀*的内涵具有很明显的道德情感向度,在一定意义上也可以说,关怀*就是关注关爱如何付诸实践的*.这主要是基于关怀*看到人是感情动物,有情感、需要、和思想,而人又具有依赖性和脆弱性的特质,人的行为中只有加入关爱情感,才能满足被关爱对象的需要,才可以通过关爱情感付出来缩小或消除人们之间的冷漠和隔离.也就是说,正是有了关爱情感的注入,和谐关系才容易实现.如诺丁斯就是把人际关系和谐理解为需要通过情感交融来启动的.弗吉尼亚·赫尔德也认为：“人的一生中多年来是依赖别人的,而要求我们满足那些依赖者所需要的关怀之道德声明是迫切的,发展这一使人类生存和进步的关怀关系在道德方面具有高度意义.”②当然,关怀*并不是排斥道德理性和道德原则在行为判断和实践中的作用,它只是认为关爱情感具有相对的重要性.
2.情境性向度
关怀*认为在考虑关怀行为付诸实践时需要考虑关怀的情境,而不是想当然地随便给予关怀.关怀*认识到,传统*体系尤其是目的论、义务论等,注重的是普遍理论体系推理形式的论证,不注意事件发生时的关系和情境,因此,它们太抽象、太空洞,很难得出正确结论.关怀*学从人的认识论出发,强调正确的行为选择存在于与道德行为有关的具体情境关系中,关怀的目标因情境而异,因对象而异,因此把情境的考量作为行为实践的重要依据.吉利根就曾说：“道德问题来自冲突着的责任而不是竞争着的权利,解决道德问题需要一种联系情境以及描述性的思考方式,而不是一种形式的和抽象的思考方式.”③情境性讲求对情境关系进行细致分析,“联系情境而不是概念作出回答,强调‘依情况而定’,指出选择如何受当事人以及情况变化的影响”④.诺丁斯用公式形式描绘了关怀实现需要考虑的情境,如A、B要想形成关怀关系（或相遇）,需要A关注B,然后A做出合适的关怀行为,而且B必须承认A的关怀行为.可见关怀行为的完成需要注意到具体情境中的双方和双方的具体意图目的,这样才可以说这个关系或相遇经历是关怀性的.因此,关怀*情境性的内涵主要指向在考虑和兼顾各方实际利益的具体情况下,寻求获得一个不同于其他传统*观的道德行为选择.
结论：大学硕士与本科关怀毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写关怀方面论文范文。
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