论唐代政权对边疆少数民族的诚信政治,关于免费少数民族论文范文在这里免费下载与阅读,为您的少数民族相关论文写作提供资料。
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摘 要：唐代统治者将诚信从道德层面提升到政治层面,成为处理少数民族关系的一个重要原则.唐能秉持“诚信”,既与当时崇尚诚信的思想传承有关,也与当时的历史进程相连,同时也离不开统治阶层的开明“纳信”.唐对少数民族“施信”表现在制定律令以立信；和亲、通婚以互信；“爱之如一”以示信；精选边镇良吏以护信；设羁縻府州以推信.其结果是既获得了边疆各少数民族对其最高宗主权的认可,使各民族得到充分融合,也稳定了边疆,发展了经济.
关键词：少数民族；诚信；唐代
中图分类号：K242文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2015）08-0124-04
“诚信”在隋唐时期是个包含“诚”和“信”的复合词,“诚”就是真诚、真心,“信”就是诚实无欺、守信用、有义气.唐代统治者,尤其是前期的统治者,在充分吸收传统思想的基础上,丰富和发展了“诚信”思想,将它从道德层面提升到政治层面,成为处理少数民族关系的一个重要原则.本文拟对唐代处理少数民族问题时的诚信政治作一简要论述.
一、唐代对少数民族“施信”的思想来源
唐代在处理少数民族关系时秉持“诚信”,既与当时崇尚诚信的思想传承有关,也与当时的历史进程相连.
1.传统“诚信”思想的影响
诚信是中国传统道德的核心要素,唐代之前,许多政治家、思想家都非常重视“诚信”.如,儒家指出“信”为五常之一,有助于个人修身、立业.孔子说：“人不可以无信.”①“祐者,助也,天之所助者顺也；人之所助者信也.”②墨子提出：“信,不以其言之当也,使人视城得金.”③宗教对诚信也非常重视,如佛教的“不妄语”等戒律.前代的诚信思想毫无疑问都对唐朝政治家们产生了重要影响,唐太宗更是把儒学作为“商略政事”的重要工具.
2.时局发展需要“诚信”
魏晋南北朝时期是民族大融合的时期.从民族融合的角度来看,匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等族大量进入中原,使民族格局发生了变化,打破了原来民族相对独立的分布态势.不同的民族一旦杂居,在日常生活和生产中,各族之间密切往来,无时无刻不在互相影响.民族混居往往会改变人们的民族偏见,那种希望把进入中原的胡族赶回他们原住地的想法并不能解决民族冲突和矛盾,而一些少数民族首领最初的胡汉分治的理念,也不利于稳固统治.时代的变化使汉人和胡人之间形成一种相互依赖、相互联合的新型民族关系.在这种民族大杂融、汉胡一体化的历史进程中,民族间的“互信”观念成为时代需求,传统的华夷之辨、夏夷之防等狭隘偏见必然会被打破.
3.最高统治者倡导“诚信”
唐代的最高统治者都不同程度地认识到“诚信”在民族关系中的重要作用.如唐太宗就认为诚信是巩固国家政权、获得百姓支持的保障.他说：“昔项羽既入咸阳,已制天下,向能力行仁信,谁夺
收稿日期：2014-05-20
作者简介：谷佳媚,郑州大学马克思主义学院副教授,法学博士（郑州450001）.
耶?殷纣狎五常,武王夺之,项氏以无信为汉高祖所夺,诚如圣旨.”④“朕欲使大信行于天下,不欲以诈道训俗.”⑤唐宪宗也在《放归蕃使论矩立藏等制》中说：“朕临御万邦,推布诚信.”⑥
4.官僚士大夫推崇“诚信”
宰相魏征把“诚信”作为“国之大纲”,强调“诚信”在治国中的重要作用.贞观十一年（637）,魏征上疏唐太宗：“臣闻为国之基,必资十德礼；君之所保,惟在于诚信.诚信立则下无二心；德礼行则远人斯格.然则德礼诚信,国之大纲,在于父子君臣,不可斯须而废也.”⑦褚遂良提出“信为国本,百姓所归”⑧.在处理民族关系上他强调“信义”为上,提出“以信义而抚戎夷”⑨的观点.陆贽对诚信思想的论述也非常深刻.他说：“人之所助在乎信,信之所立由乎诚.守诚于中,然后俾众无惑；存信于己,可以教人不欺.惟信与诚,有补无失.一不诚则心莫之保,一不信则言莫之行.故圣人重焉,以为食可去而信不可失也.”⑩可见,诚信为“治国之本”是唐代官僚士大夫阶层大多数人的共识.
二、唐代对少数民族“施信”的政治行为
唐代统治者不仅接受了“诚信”的思想文化,更将其应用到处理少数民族关系的政治行为中.
1.精选边镇良吏以护信
唐朝在选择涉边大臣和将领时特别强调诚信,以信臣御边是其处理民族关系的重要举措之一.李德裕在代皇帝所撰的《赐缘边诸镇密诏意》中强调：御边要精选良材,方可保诚信.B11杜佑认为党项与西戎寇边的原因在于唐边将任非其人,只要慎择良将,使保诚信,就能革除弊端.他上疏宪宗建议择良将守边,以保诚信：“今戎丑方强,边备未实,诚宜慎择良将,诫之完葺,使保诚信,绝其求取,用示怀柔.”B12唐朝御边的大臣中也不乏诚信之士.相州刺史袁公瑜“威雄素厉,信义久孚”B13.鄜坊节度使李彦佐“累践藩垣,信洽戎夷”B14.
吊册类使者是唐朝对外政策的执行者,其人选直接影响着唐廷与边疆民族政权之间的关系.唐在选派吊册类使者时,往往倾向于政治上比较可信、可靠的官员,深厚政治背景和优良的政治素养就成为重要标准.如贞观二十年和元和三年分别被派往回纥的崔敦礼和柳晟两位使者,前者是“隋礼部尚书仲方孙也”,并且是“世为山东著姓”,与皇帝的关系也不一般,“敦礼本名元礼,高祖改名焉”.B15而柳晟贵为皇亲国戚,“柳晟者,肃宗皇后之甥.母和政公主,父潭,官至太仆卿、驸马都尉”B16.武则天时期到突厥册立默啜为可汗的使者阎知微是“（阎）立德之孙”,田归道是“（田）仁会之子也”B17.德宗贞元年间的册南诏使袁滋为“陈侍中宪之后”B18,册南诏使段平仲是“隋人部尚书段达六代孙也”B19,李铣则出自赵郡李氏B20.天宝末年到吐蕃吊祭赞普的使者崔光远是“博陵旧族”B21.唐廷之所以要选择具有这样背景的官员来出使,主要是由于他们大多居于统治集团的核心,无论对皇帝的忠诚都最为可信；而出使回纥的吊册类使者,如崔敦礼就具有优良的政治素养,是一位“重节义,尝慕苏子卿（苏武）之为人”B22的官员；裴通是“温敬忠实,加之谨敏”B23,郑权是“宽厚容众”B24的官员.可见,这些使者都具有优秀的政治素养,重节义、讲信用.
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