隋唐军事道德生活略,这篇军事道德生活论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
军事道德生活论文参考文献：
[摘 要]隋唐军事道德生活是通过将士在处理与国家、与百姓关系和军队内部关系态度方面来呈现的.精忠爱国是将士最基本的也是最重要的道德信念,这不仅在于统治者的不断强化,也在于将士们大多能自觉信奉并化为实际行动.将帅们也大多坚持仁德爱民,爱惜民力,尽量不违农时.精兵尚武,提高战斗力亦是将士们追求的目标.在将帅与士卒这一军队内部最基本的关系上,将帅多注重爱卒善卒,结爱于士,士卒也多能做到拥护、爱戴将帅,服从命令,营造和军一心的局面.
[关键词]隋唐；军事；道德生活
[中图分类号] [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2014）01-0000-05
隋代经过长期征战,用武力统一了中国.隋代的统一战争主要是南平陈朝,同时,阻止突厥南下.隋朝末年,炀帝大兴土木,并连连用兵高丽.沉重的劳役和兵役使民众无法忍受,全国性的民众爆发.最终,李渊父子重新统一天下,建立了唐朝.唐中期,安史之乱爆发.经过8年征战,朝廷把叛军压回到河朔地区.后朝廷为控制藩镇,发动了几次较大规模的战争.同时,唐朝与周边民族如突厥、吐谷浑、高丽等多次进行战争.唐末,爆发了黄巢领导的民众大,彻底摧毁了唐王朝的统治.在这些战争中,军队立下了汗马功劳.
将士作为社会群体的一部分,在社会生活中扮演着重要角色.正如《孙子兵法》开篇首句所云：“兵者,国之大事也.死生之地,存亡之道,不可不察也.”[1]军队自古以来,始终肩负平乱安邦、抗御外侮、安国保民等职责.战事频仍的古代,军队的作用更加重要和突出.封建王朝不论是夺取天下,还是维持和巩固统治都需要依赖军事力量.军队要担负起应尽的职责,取决于道德水准的高下.因此,将士的道德生活一直备受重视.隋唐时期,军事道德生活方面,主要表现为精忠爱国、仁德爱民、精兵尚武、和军一心等.
一、精忠爱国
精忠爱国思想在中国由来已久.作为维系一个王朝长治久安的基础,统治阶级总是不遗余力地宣扬,力图使之成为人们的基本价值观念.隋唐统治者也不例外,往往通过对赫赫战功的殉国将士给予奖赏,立庙祭祀,并恩泽及其后代家族；对叛国变节的将士严惩,并诛及其后代家族等方式,以对将士起到某种激励和警戒作用,培养将士的忠义之心.贞观三年（629年）十二月,唐太宗诏：“建义以来,交兵之处,为义士勇夫殒身戒阵者各立一寺等以纪功业.”[2]（卷三,《太宗本纪》）贞观十一年（637年）,唐太宗行幸,路过汉太尉杨震墓,感怀这位廉洁忠义之士死于非命,亲拟文祭之,曰“虽死犹生,没而不朽”[3]（卷五,《论忠义》第十四）.隋将屈突通、韦君素清廉忠义,隋亡而坚守忠节,太宗亦大加嘉奖.
隋唐时期,将士多有“国家兴亡,匹夫有责”,“报效国家,舍我其谁”的强烈道德责任感,自觉用实际行动表示自己的忠义之心.事实上,将士选择从军,在一定程度上意味着将精忠报国作为了最高价值选择,已经做好了奉献准备.所谓自古忠孝难两全,是将士们面临的难题,特别是需要长期出征在外,随时可能牺牲生命的将士.将士们毅然选择了报效祖国,放弃了应尽的家庭责任和义务.当然,这种选择一般都能得到家中父母的理解和支持.隋时,右屯卫将军宇文化及等发动兵变,缢杀炀帝,篡夺皇位.百官慑于威势,纷纷到朝堂拜贺化及,给事郎许善心宁死不往拜贺,为宇文化及所杀.许善心的老母范氏,已92岁高龄.老人抚摸爱子棺柩,忍住悲痛,坚强地说：“儿子为国而死,我倍感骄傲.”[4]（卷五八,《许善心传》）
隋唐时期虽然处于封建社会鼎盛时期,但并不意味着内部平静, 边防无患.相反,在隋唐300多年时间内,战争几乎从未停止过.在这些大大小小的战争中,将士精忠报国思想则格外凸显.军营生活艰苦异常,特别是将士出征在外时.如在唐代统一边疆战争中,战场是广阔的沙漠,气候恶劣,路途遥远,给养困难,将士们必须发扬吃苦耐劳精神,克服重重困难.此时,支撑将士的很大动力是报效国家.许多以边塞为题材的诗篇中可窥探其中一二.如王维《少年行四首》之二：“出身仕汉羽林郎,初随骠骑战渔阳.孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香.”张仲素《塞下曲》五首之三：“朔风飘飘开雁门,平沙历乱卷蓬根.功名耻计擒生数,直斩楼兰报国恩.”这些边塞诗抒发了戍边将士们不辞艰苦,不计功名,慷慨从戎,誓死报国的爱国热情.
战场上,精忠报国的思想深入人心,激励着将士们奋勇杀敌.如隋文帝开皇二年（582年）,突厥沙钵略可汗与其弟叶护及潘那可汗等率兵十余万,突破边界,向南移进,声势颇为浩大,文帝忧之,以内史监兼吏部尚书虞庆则为行军元帅,以达奚长儒为行*管,率骑兵2 000为别路,以与虞庆则相犄角.长儒军与突厥战于周槃,“众寡不敌,军中大惧,长儒慷慨,神色愈烈.为虏所冲突,散而复聚,且战且行,转斗三日,五兵咸尽,士卒以拳殴之,手皆见骨,杀伤万计,虏气稍夺,于是解去.长儒身被五创,通中者二；其战士死伤者十.突厥本欲大掠秦、陇,既逢长儒,兵皆力战,虏意大沮,明日,于战处焚尸恸哭而去.”[4]（卷五三）长儒班师还朝后,受到文帝的嘉奖,称誉他：爱国情深,英威奋发.唐末,农民军围攻陈州.陈州刺史赵犨恐众心离异,于是激励其众：“死于为国,不犹愈于生而为贼之伍耶 ！”其众“由是众心靡不踊跃”,“每战皆捷”,“凡围陈（州）三百日,大小数百战,虽兵食将尽,然人心益固.”[5]（《列传第四》）唐时,安史之乱中,真源（今河南鹿县）县尉张巡与睢阳（今河南商丘南）太守许远于至德元年（756年）十二月至次年十月率军坚守睢阳城.城内只有6 800士兵,面对13万大军的进攻.张巡亲自上阵,昼夜苦战,坚持16天,擒敌将六十余人,杀敌两万人,唐军士气大振.敌人败逃.后敌人又大举进犯,被打得狼狈收兵.但城中被困已久,粮食殆尽,将士以茶纸、树皮为食.张巡、许远与士卒同甘共苦,死守城池,共经历大小四百余战,杀敌12万,牵制了叛军,确保了江、淮平安.最终在无外援情况下,城陷被俘,以身殉国[2]（卷一八七《张巡传》）.
结论：关于对不知道怎么写军事道德生活论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文军事生活论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
生活情境在初中道德和法治课堂的应用探究
【内容摘要】初中道德与法治课堂的教学设计要将充分发挥学生的主体作用放在首要位置，提倡以学生为主体人物、教师为主要引导人物。这就要求着道德与法治教。
让道德和法治教学走向生活
摘要：本文从《道德与法治》同生活的关系入手，对注重生活教育，促进《道德与法治》生活化教学的策略展开研究，以期参考。关键词：道德与法治；生活教育。
人性和道德生活
人性究竟是否存在？这个问题的答案对任何关注道德的人都有影响。在一个由不道德政治领导以及堕落社会价值观所界定的时代，对人类本质的思考也变得史无前例。
关于当代大学生用法律和道德来规范自己大学生活
摘要：当代大学生是未来社会的发展动力和国家的建设支柱，大学生是否拥有正确的价值观、人生观、社会观、道德观就尤为重要。大学生涉世不深，思想和行为没。