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西行漫记论文参考文献：
大唐高僧玄奘西行求法的故事,由于小说《西游记》的传播,可以说是家喻户晓.但是历史事实和小说毕竟不一样,没有孙悟空同行,也没有妖魔鬼怪,玄奘孤身一人西行五万里,走过万水千山终取得真经,但是其取经路上所受的折磨,也是难以想象的.
负笈出长安
玄奘背负着普渡苍生、寻求佛陀箴言的理想,踏上了他充满艰辛且富贵荣华、功名利禄、国色丽质等尘世物欲的诱惑之路,开始了5万里长路的另一种参禅悟道.
大唐贞观初年的长安,佛教礼仪多存惑异.玄奘在遍访洛、蜀、长安的大德法师后,甚觉其“备餐其说,详考其理,各擅宗途,验之圣典,亦隐显有异,莫知适从,乃誓游西方,以问所惑”.并言：“昔法显、智严亦一时之士,皆能求法导利群生,岂使高迹无追,清风绝后?大丈夫会当继之.”于是他上表唐太宗李世民,却未经准许.然而大师西去求法的决心已定,又岂能因皇帝的敕令作罢.
大唐贞观元年（627年）仲秋八月的一个黄昏,皇帝下令饥民放生的傍晚,玄奘和一个在京学习佛经“功毕还乡”的秦州（今甘肃天水）僧孝达结伴,混入逃荒的饥民中,在夜幕的笼罩下偷偷走出了京城长安.
偷渡玉门关
玄奘出长安城西门趁夜而行,翻山越岭,过秦州,宿兰州,随商旅来到了凉州（今甘肃武威）.凉州乃丝路古镇,“河西都会,襟带西蕃,葱右诸国,商旅往来,无有停绝”,一派繁华景象.佛教在这里深入人心,十分鼎盛.玄奘应邀开坛讲论弘扬佛法,也是为了化得他西行的度资.玄奘的讲论在凉州官吏、僧俗百姓、西域商人中赢得了空前的赞誉,人们争相聆听、供养.
今天细细想来,在玄奘西行的路上若无有缘人的帮助,纵然他坚毅果敢也无法走出大唐的国境.玄奘大师的人格魅力、智慧、追求和践行真理的信念感天动地,才有了像《西游记》里的孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马这样的能徒,西行取经才得以成行.而这些能徒就是河西走廊上的佛门弟子.
时有河西佛门领袖惠威法师深感大师之大德,“复闻求法之志,深生随喜,密遣二弟子,一曰惠琳,二曰道整,窃送向西”.深秋的天气已是凉意十足,然而,玄奘只能昼伏夜行,且行且停,穿越这无垠的戈壁,把身影甩到身后.虔诚的佛教徒、瓜州（今甘肃安西）刺史独孤达“供事殷厚”地接待了大师,并向大师介绍了此去西路的状况：“从此北行五十余里有瓠芦河,下广上狭,洄波甚急,深不可渡.上置玉门关,路必由之,即西境之襟喉也.关外西北又有五烽,候望者居之,各相去百里,中无水草.五烽之外即莫贺延碛,伊吾国境.”
前路茫茫,代步的马儿病死,从凉州跟他一路走来的两个小和尚又离他而去.玄奘瞻望前路,顾影身边,心中充满了愁云.而此时凉州遣返他的牒文又到.幸好有州史李昌崇信佛法,遂将牒文密呈玄奘,并当面毁之,免去了大师的西行之忧.因没有了代步的马,无法跋涉千里沙漠,又从集市上买了一匹马.但苦于无人引路,在瓜州又耽搁了一月有余,此时已到了初冬时节.正在玄奘无可奈何的时候,有一个名石槃陀的胡人,送他出了玉门关,过了五烽燧,并且为玄奘更换了一匹识途老马.
夜过五烽燧
走出玉门关的时候,玄奘已是孑然一身,再也无人相伴,只有那匹“老瘦赤马”相随而行.在身心疲惫中,他数次出现幻觉.《大慈恩寺三藏法师传》里是这样记述的：“顷间忽有军众数百对满沙碛间,乍行乍息,皆裘毼驼马之象及旌旗槊纛之形,易貌移质,倏忽千变,遥瞻极著,渐近而微.法师初睹,谓为贼众：渐近见灭,乃知妖鬼.又闻空中声言‘勿怖,勿怖’由此稍安.”其实,这哪是空中之声,而是年轻的心脏和坚强的意志力起作用.
到第一烽火台的时候,他本想趁夜取水而过,岂料还是被守烽的士兵发现,守将王祥意欲大师去向敦煌,大师对王祥说：“奘桑梓洛阳,少而慕道.两京知法之匠,吴、蜀一艺之僧,无不负笈从之,穷其所解.对扬谈说,亦忝为时宗,欲养己修名,岂檀越敦煌耶?然恨佛化,经有不周,义有所阙,故无贪性命,不惮艰危,誓往西方遵求遗法.檀越不相励勉,专劝退还,岂为同厌尘劳,共树涅槃之因也?必欲拘留,任即刑罚,玄奘终不东移一步以负先心.”王祥被玄奘的赤诚所感动,不但再不劝归,而且差人为大师装水备粮,亲自送出十余里.让玄奘绕过二三烽火台,直去第四烽燧.因为第四烽火台的守将是王祥的宗亲王伯陇.是夜到达第四烽,大师留宿一夜,拂晓出发,撇开第五烽火台,径直向八百里莫贺延碛走去.把虔诚的背影留在了大唐,留给了后人等
单骑闯沙海
八百里的莫贺延碛,古称沙河.这里上无飞鸟、下无走兽,更没有水草.只有白骨引行、驼粪指路,惟在百余里外有眼野马泉,吸引着玄奘以及他的老马漫无边际地在沙海中艰难行进.大师口念观世音菩萨及《般若心经》,行进100多里也没有看到野马泉,此时人困马乏,取水欲饮,却不慎将盛水的皮囊掉在沙中,转眼便一滴不剩.且又迷失了方向,走来走去总是在一个不大的范围盘旋.无奈之下想返回第四烽火台,但转念一想自己为弘法而发的誓愿,“于是旋辔,西北而进.是时四顾茫然,人鸟俱绝.夜则妖魑举火,烂若繁星,昼则惊风拥沙,散若时雨.虽遇如是,心无所惧,但苦水尽,渴不能前.是时四夜五日无一滴沾喉,口腹干燋,几将殒绝,不复能进,遂卧沙中默念观音,虽困不舍.启菩萨曰：‘玄奘此行不求财利,无冀名誉,但为无上正法来耳.仰惟菩萨慈念群生,以求苦为务.此为苦矣,宁不知耶?’如是告时,心心无辍.至第五夜半,忽有凉风触身,冷快如沐寒水.遂得目明,马亦能起.体既苏息,得少睡眠.即于睡中梦一大神长数丈,执戟麾曰：‘何不强行,而更卧也！’法师惊窹进发,行可十里,马忽异路,制之不回.经数里,忽见青草数亩,下马恣食.去草十步欲回转,又到一池,水甘澄镜澈,下而就饮,身命重全,人马俱得苏息.计此应非旧水草,固是菩萨慈悲为生,其至诚通神,皆此类也.即就草池一日停息,后日盛水取草进发,更经两日,方出流沙到伊吾矣.此等危难,百千不能备序.”
这段文字是记述玄奘西行路上最为惊险、性命攸关且最为精彩的文字.如果没有这匹识途的老马,玄奘兴许会命沉黄沙,《西游记》中也会少了机警识途的白龙马.可见罗贯中为了把玄奘大师的人格魅力表现得更充分、更完美,是否有意安排了孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马以表现玄奘的多面人格特征.
玄奘一行最后来到天竺.天竺的僧人惊叹于玄奘的献身精神,主动带领他瞻拜各国佛教胜迹.玄奘在摩揭陀国最著名的那烂陀寺潜心修学五年,研究了寺中*的佛教典籍和婆罗门教经典,兼学梵文和印度方音,很快成为饱学之士,还一度作为法会论主,作《三身论》三百颂传遍五印度,因而获得“大乘天”的尊称.
玄奘不僅主持译经,还奉唐太宗敕命著《大唐西域记》,玄奘口述,辩机撰文,贞观二十年（646年）成书,记述了玄奘所亲历110个及有传闻的28个城邦、地区、国家之概况.这本书不仅成为大唐了解西域的重要指南,至今仍是研究中古时期中亚、南亚诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交通的珍贵资料.印度那烂陀寺的废墟、王舍城的旧址、鹿野苑古刹等古迹遗址的发掘也是《大唐西域记》的重大贡献.
1987年印度历史学家阿里在写给北大季羡林教授的信中说,如果没有玄奘的著作的话,重建印度史是不可能的.
（《丝绸之路》2010年01期 何定昌/文）
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玄奘西游，其实是偷渡去的
最 近，跟一群画家继续“在中国游荡”的写生活动，走唐玄奘的西行之路。从嘉峪关市区出发，到了号称“天下第一雄关”的嘉峪关。这是中国长城的三大奇观之。
斯诺西行漫记之外故事
1936年，长征到陕北的中共中央，为了争取舆论的理解和支持，粉碎国民党的政治“抹黑”，让外界了解真实的红区情况，在党的历史上开创性地实行了对外开。
玄奘在瓜州
一、勇士出征没有鲜花和掌声唐僧取经的故事在中国几乎是家喻户晓、人人皆知，讲述这个故事的小说《西游记》更是被奉为我国古典小说的四大名著之一。尤其。
立足一带一路弘扬玄奘精神
玄奘大师 不该忘记的“民族脊梁”周国平有言，忘记玄奘是可耻的。联合国教科文组织确定的《世界文化名人录》里，只有两位中国人，一是孔子，另一位就是玄。