玄奘图像之滥觞早期玄奘图像,本论文可用于滥觞论文范文参考下载，滥觞相关论文写作参考研究。
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内容摘 要：本文是玄奘图像考察的开篇,主要讨论玄奘图像之诞生和中国早期玄奘图像及相关人文历史背景等问题.
关键词：玄奘西域取经；金刚三昧；鹤林寺画像；西明寺画像；慈恩寺画像；敬爱寺画像
中图分类号：K879.4 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）05-0036-06
Abstract： This paper is the first of a series of iconographic studies on the mythologized Tang Dynasty Buddhist monk Xuanzang. This first installment mainly discusses the origin of images of Xuanzang, the early depictions, and relevant cultural and historical background.
Keywords： Xuanang going to the Western Regions for Buddhist scriptures； vajra-samadhi； portrait in Helin Temple； portrait in Ximing Temple； portrait in Ci’en Temple； portrait in Jin’ai Temple
（Translated by WANG Pingxian）
一、缘 起
本文所说的“玄奘图像”一词,有广义和狭义两种概念.广义者指由古至今,以任何方式直接或间接描写、刻画、塑造的玄奘法师本人的图像以及和玄奘法师密切相关的图像.狭义者仅限于早期（唐代）玄奘本人的写真肖像.本文基本上使用狭义的概念.但在时间方面则仅限于早期（即唐代初期至盛唐以前）.这一点需事先予以申明.
长期以来,学术界对“唐僧（玄奘）取经图”（以下略称为“取经图”）、“《西游记》故事画”（以下略称为“故事画”）及“高僧行脚（行道）图”（以下略称为“高僧图”）等的研究已成就斐然.但至今系统地探讨研究玄奘图像学方面的论著较为罕见.为此,笔者不揣冒昧和浅陋,愿在这方面作初步尝试,并以此求教于学界贤达.
我们知道,“取经图”和“故事画”等,只不过是“玄奘图像”中的一个分枝,严格来讲它还不是主要的、或者重要的玄奘图像,应把它看作相关的玄奘图像.关于此我们在后面的讨论中有较详细的表述.至于一般画史上所说的“高僧图（像）”,笔者以为就本不应该和玄奘图像混为一谈.
在属于敦煌石窟系统的甘肃省瓜州县榆林窟和东千佛洞石窟中,有几幅“取经图”壁画,学术界一致公认,它们在迄今为止已发现的众多同类图像中绘制时代最早.随着时间的推移和研究的更加广泛和深入,一定会更新目前这种认识.问题是玄奘取经和译经弘法的史实发生在唐代初年,其故事也由唐代流传至今,在中国早已家喻户晓.在亚洲、特别在印、日、韩等国也近乎如此,影响长久深远.可是,何以迟在距唐初500多年后的西夏后期才出现玄奘相关图像呢?这几百年间,难道就没有绘制玄奘图像吗?果真如此,那么瓜州石窟壁画中出现的有关玄奘的图像,岂不是“无源之水”、“无本之木”吗?因此,从西夏开始往上一直追溯到唐代,寻求玄奘图像的诞生源头及其流播踪迹,是一件很有必要也很有意义的事情,从某种角度上讲,是一项填补空缺的工作.
遗憾的是,虽然和玄奘相关之图像实物已有不少,而且正在逐渐增多,但基本都属于中后期的遗存.而早期（唐代）玄奘图像遗存（即使是和玄奘相关的图像遗存）至今尚无发现,更不必说玄奘大师之肖像画了,这给研究工作带来一定的困难.在这种情况下,我们只能在很大程度上依赖于文献记载.而这篇文章基本上完全依赖于文献记载.
二、玄奘图像之滥觞
玄奘图像究竟是在何时、何地以及如何诞生的,作为图像学上的这些问题,最好是让相关图像实物来讲话,亦即让唐代初期的玄奘图像遗作来说话.可是,迄今我们尚未寻找到玄奘的最初图像遗存,因而只能退而求其次,让尽可能早期的相关文字记载出来说话.
在印度首先发现和玄奘密切相关的图像.唐人段成式{1}在其《酉阳杂俎》里有如下记载：
国初（唐初）,僧玄奘往五印取经,西域敬之.成式见倭国（日本）僧金刚三昧,言尝至中天（中印度）,寺中多画玄奘麻履及匙箸,以彩云乘之,盖西域所无者.每至斋日辄膜拜焉.[1]
上述文献所涉及玄奘的相关图像的文字,目前存在有两种解读法.一种说：中印度寺庙中多画有玄奘的麻鞋、汤匙和筷子并以彩云承托着的壁画.另一种说：中天竺寺庙中“多画有玄奘像,脚穿麻鞋,身带汤匙、筷子等生活用品,脚下用彩云托住”[2].持第一种解读的学者占绝大多数,持第二种解读的学者极少.说实话,笔者目前的心态是很愿意持第二种来解读上述文献,因为这样就可以认定,唐初的印度就出现了直接描绘玄奘本人形象的壁画.然而,直觉和认知告诉笔者,目前比较这两种解读,还是应当采纳第一种解读为妥.但是我对上述记载,也存有一点质疑.质疑有两点：一是,当时中印度诸王及佛教界,既然如此崇拜玄奘大师,何不直接绘画大师的形象,却只画出用彩云承托的大师所用物件?这种方式颇让人费解,也不合常理；二是,会不会是上述文字记载,在辗转传抄刊刻过程中产生文字脱漏?这一点一些专家已有怀疑并曾经指出过.但无论怎样,目前我们只能按现存版本的记载来解读了.
古代印度画家把玄奘西域取经时所穿的麻鞋、所用的汤匙、筷子等物,画在寺庙墙壁上,并承托以彩云,以此寄托印度僧俗对玄奘法师的崇敬和怀念之情.画面上虽然没有直接描绘玄奘法师本人的形象,但我们完全有理由把它看成是—种和玄奘密切相关的最早图像,看成玄奘图像出现的前奏曲.更为重要的是,这段文献记载给我们提示出如下一些重要的人文历史信息：
结论：适合不知如何写滥觞方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于滥觞之作论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
玄奘沟通中印取经人
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僧玄奘传（节选）
僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人a。大业末出家b，博涉经论c。尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本以参验之。贞观初d，随商人往游西域。玄奘既辩博出群。
玄奘在瓜州
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立足一带一路弘扬玄奘精神
玄奘大师 不该忘记的“民族脊梁”周国平有言，忘记玄奘是可耻的。联合国教科文组织确定的《世界文化名人录》里，只有两位中国人，一是孔子，另一位就是玄。